魯凱族
魯凱族的居家環境非常悠閒，有前庭、座椅，頭目家立獨石、榕樹。 對於前庭的佈置。魯凱族比排灣族更富於變化，前庭空間也因桌椅、石板屏風的配置顯現出幾個小的空間，這在同樣使用石板建家屋的排灣族比較少見。 另外，較大的住屋在房子正面的左右兩側有各開一門的情形，與排灣族只開一門的情況不同。
去露頭目住家遺址
相傳，去露社下方有一山泉湧出處，一日，巨石裂開，生出一名男嬰，該社居民舒基納力家族將他撫養長大，並取好娶頭目的女兒為妻，繁衍的後代就是去露社的頭目，也就是今日卡拉巴揚(Kala-payan)頭目家族的祖先。昔日為嬰兒洗澡、有一凹槽的石頭目前還保存在部落裡，而山泉湧出口，依然汨汨地訴說著頭目誕生的故事。該社創始的社民後代舒基納力瑪目路現在還居住在去露。

去露頭目住家
屋前有寬廣的前庭，入口開在左側，正面有窗戶數個，進入室內，並沒有直接進入正室，而是經過一間附屬的工作房，有爐灶及材薪堆放處。是一個轉換的空間，也是魯凱族頭目家的特色。
正室的後方以柱樑分隔為二個空間為床，中柱的雕刻是家中最顯著的焦點，掛著禮刀與獸骨，後方床鋪的牆面有成排的陶壺架，是家中最神聖的地方，不得隨意觸摸。靠窗的前室有左右兩個石板床，兩床之間有低矮的坐板，是起居間。也是人口眾多時的臨時床位。

工作小屋
為族人織布或工作的房子，魯凱人有不得在家裡織布的禁忌，因此另建小屋為工作場所，通常可容納兩至三名。

鍛冶小屋
魯凱族善於製造刀具，早期將家中的鐵器鍛冶成刀，並立一小屋作為工作室。多為茅草屋頂，僅有立柱而無牆面，屋內有灶及風箱。

神山頭目住家
原建於霧台鄉霧台村神山部落，為一大型、橫向的石板屋，屋簷下有精美的雕刻，象徵著家族的尊貴，前簷以木柱等間隔支撐，在其他地方也有以石板斜靠前簷的做法。穀倉位於後室，中柱雕飾著祖靈像，前庭的廣場是頭目女兒結婚時盪鞦韆的地點，在婚禮的前一天男方的親友要到女方家搭鞦韆架，族裡的結婚舞會也多半在頭目家前的廣場舉行，前庭中央植一老榕，是頭目家屋的地標。

祭司家屋
原建於霧台村，祭司負責部落性祭儀的舉行及個人祈福卜問的儀式，屋內放置了祭祀使用的器物，一般人不得隨意進出。

阿禮頭目住家
阿禮社是霧台鄉最偏遠的部落，頭目家是一橫向大型石板屋，門開在左側，正對著穀倉與穀物桶。正面靠窗的左、右兩側是石板床，兩床中間是起居室。主柱位於屋內中央偏左，後室有一寢床，廁所及豬舍位於右側，另有一獨立出入口。

神山頭目的家
阿禮頭目住家現況
面對群山的阿禮頭目住家，前庭中央立一雕有女祖靈像的石板立柱，立柱四週圍有石板長凳，女祖靈像代表了當家的頭目為女性，但實際執行部落事務的工作仍交由頭目的丈夫出面處理。因此，為了使眾人信服，入贅於頭目家的人多半是其他部落階級相近的頭目。 大門入口開在左側，進入室內是一附屬屋，目前經營雜貨店，再往裡走入正室，有立柱三根等間隔立於屋從2/3空間處，立柱雕刻著祖靈像並縛綁住鹿角、豬骨。
立柱後面是成排的寢床，床後面的牆上有兩排的家傳古壺、禮刀及一些裝飾物。
前室左、右兩側各有一張高腳的木床，上面舖著石板，床腳還雕飾著精美樸拙的雕刻，兩床之間原來是石板鋪面，現在改放一組大型沙發。屋內全部鋪設0.8m×1.5m寬的石板。
廚房位於屋內最右側，有一獨立的門通室外。以前是豬舍與廁所的使用空間。頭目家族的門簷掛著與家屋等長的木板雕刻、紋飾為百步蛇紋、人頭紋。人頭紋代表了獵首、英勇的意象，百步蛇是貴族的標誌。
整個空間使用依然保留了原來的方式，只做了些許修改。

大南青年會所
位居台東的大南社，由於鄰近卑南族、阿美族強敵環伺，因此對於男子的訓練極為嚴格，藉此保衛村落的安全。
男子在八歲開始進入少年會所，至十五歲才離開。十五歲進入青年會所開始一系列嚴格的訓練，如試膽、禁食、服從、勞務。到了十八歲，可以結交異性朋友，二十一歲以後就可以結婚生子，至此脫離會所生活。
由於台東缺乏石板，因此青年會所以茅草為頂、木板為壁。內部分土、下二層。下層放置柴薪。上層為青年睡舖，會所內有二個火塘，青年們圍著火塘聽取前輩們的生活技藝傳授。
會所內有十根大型木柱雕刻，分別代表了歷代男女祖先的雕像，讓人看了油然升起一股敬畏之心，藉此雕像訓勉族人牢記祖先遺訓，做好傳承的工作。 但目前，會所只有在豐年祭時才使用，原來茅屋的形式已不存在，改為鋼筋水泥式的活動中心。會所制度的施行僅止於豐年祭期間，且這批雕像也落人收藏家手中。