1. 工藝

拉阿魯哇族擅長狩獵，精於揉皮技術，因此發展出皮製工藝和製品，皮衣、皮帽是男性的主要裝扮。男子盛裝的打扮為紅色的長袖上衣、胸兜與黑色短裙加上山羊皮帽。女性以頭巾纏髮、插上公雞毛頭飾，黑裙搭配藍色或白色長袖上衣為主，並且以十字繡勾勒精美圖案作為服裝胸前的裝飾。其他工藝品則以實用為主，如日常生活、狩獵、儀式用等工具以及童玩等。
◎服飾
男性傳統服飾以山羊皮或山羌皮揉製皮衣、皮帽及皮褲；皮帽前鑲有貝殼、帽頂則縫有五根羽毛，其排列為左右各兩根老鷹羽毛，中間插有一根白色的帝雉尾巴羽毛。現代則以紅色布料為上衣，衣背上綴有五條三色線條，由左至右分別是黃、綠、白、綠、黃，象徵家族及族群向心力。
女性以傳統頭巾纏髮，插上公雞羽毛髮飾，服飾依照聚落可分為黑裙搭配藍色或白色長袖上衣兩種樣式；著藍色上衣主要在桃源里雁爾社，著白色上衣主要在高中里排剪社、塔鑞社和美瓏社。相傳製作公雞羽毛髮飾且配帶之，其典故是為了紀念流傳神話中幫助族人與太陽談判成功的公雞而來。

◎日常生活
廣泛應用自然界各類物質材料製作生活用品，藤、竹、月桃葉、網、刳木
等製成的手工藝品，應用在實際生活的各種所需。如藤類用來製作揹籃、揹架；
竹子用來製作篩子等；月桃葉編蓆、竹或藤製籠、麻線編網袋、魚網；刳木製
水槽、臼、蒸桶、裝小米之容器、飼料桶、刀鞘、湯匙或農具等。另外，以竹、
剡木等製作成狩獵及警訊通知用品，如弓、箭、陷阱及訊號器等。
◎童玩
拉阿魯哇族孩童遊戲工藝品有陀螺、鞦韆、竹槍、小弓、竹砲等。
◎樂器
拉阿魯哇族樂器有口簧琴、弓琴等工藝品。

2. 傳說

◎前、後門神的故事
從前奇異時代的時候，拉阿魯哇族有兩個大門，分別是前門與後門。前門在桃源區高中里檢察哨下500公尺處的峽岩壁，名叫ararai；而後門是在桃源區勤和里對面的尖石岩，名叫curuvaka。這兩個大門都有門神在那裡守護，前門有Avisavulangahla 守護，後門有Hlipurimacu 看護，這兩位巫師的法力都一樣強。
前門神Avisavulangahla 非常照顧社內的族人，不讓敵人侵入社區。有一次敵人來偷襲拉阿魯哇族，敵人各個都帶著武器刀和槍，要用來消滅拉阿魯哇族。
前門神用他的法力，使敵人意識混亂呆滯，不自主地來到大門前，把他們所攜帶的武器留放在大門上，所有的敵人害怕地發抖，馬上就拔腿跑回去了。敵人回到部落後，大家一起檢討為何發生如此現象以致於無法進攻入內，對此深感不解，但又不甘心，而又發起第二次的進攻。第二次來的敵人為數更多，一到了大門，還是發生如同上一次的情形，甚至情況比上次還更糟，不但把武器留在大門口，還空手進入拉阿魯哇社內被一網打盡。從那時起敵人就怕了，不敢再來進犯。這就是前門神Avisavulangahla的法力，能控制敵人，保護族人。
後門神Hlipurimacu 法力雖強，但就不太受族人們的歡迎，因為他喜歡捉弄百姓。有一天，後門神自言自語的一直在理怨生氣，就去找前門神談判：「為何總是我守護後門？不公平！」Avisavulangahla門神就說：「那好，我們來比賽接大石頭，如果你接得到我丟的石頭，那就換你守護前門。」後門神答應了，於是兩人開始準備。前門神就在山頂上方，後門神在下方，而就在這個時候，上方大喊著：「小心了，石頭已經滾下去了，快接吧！」下方的巫師果然把石頭接住了，還把石頭丟還於上方。前門神心想原來他還真有一套，就趕快用法力把石頭燒得紅紅的，包在大石頭裡面，再把石頭滾下去，又大聲的叫道：「當心呀，石頭又滾下去了，快接吧！」後門神接到後，整個身體貼在石頭上，當場焚燒而死。
族人至今仍在流傳這個神話傳說，不知當時何等的熱度，把後門神的身體給印在石頭上。大約在七十年前（1950年代），人印、手印、胸印，都還依稀可以在那個大石頭上看到。目前石頭仍然存在，就位於南橫公路大門後上方平臺上，可惜的是，因長時間的風化早使石頭上的印痕模糊不清，已看不到了。
族人本來想要將其列入拉阿魯哇歷史古蹟，因為它是僅存的古蹟，雖然現在已看不到印記，但大石頭仍然矗立在那裡。拉阿魯哇族慶幸還好當時有余中清、廖水生、尤金土、余貴葉、余美女等五位老人家作證，他們曾經在七十年前，看過此大石頭上的人印、手印與胸印，使得此傳說讓人深信不疑。

◎射日的故事─頭目（rahli）的由來
很久很久以前，據說一位沒有雙親的孤兒少女，有一天去河邊洗衣服，有一塊破爛的木片漂在水塘上，都會漂過來擋住她。女孩把它撿起來丟掉，接著就趕快洗衣服，不久，木片又漂過來了，女孩覺得很煩，一直撿起來丟掉。最後她不耐煩的把木片撿起來夾在她的鼠蹊部，繼續洗衣服。當衣服洗完後，想把木片丟掉時，卻發現它已經不見了，找都找不到，最後就回家了。
過了幾個月，女孩發現自己懷孕了，村裡的人就取笑她說：「還沒有老公，怎麼會懷孕？」女孩很羞愧，怕被人看到，所以就一直把自己關在家裡不敢出來，打算要好好的照顧肚子裡的孩子。時間過得很快，不久，她生了個男孩。
孩子長的非常胖又英俊，就為兒子取名為Hla’ungali，遂獨自扶養兒子。但奇怪的是，他的生長就像風一樣快，一夜間就長到能跟村子裡的孩子一起玩。但Hla’ungali 很羨慕其他的小孩有玩具，於是他回到家裡告訴母親，就算是困難取得的東西，只要Hla’ungali想要的，母親都能幫他拿得到。Hla’ungali 成年了，長得非常強壯且很英俊，開始跟著大人們去狩獵。他很會射箭且每次只有他有狩到獵物，過了很久，大人們開始嫉妒他，因為只有他可以狩到獵物。於是，有一天像往常一樣，Hla’ungali跟著大人們外出狩獵，這時大人們故意叫他去挑水，而Hla’ungali並沒有說不，加上他身體很強壯，二話不說就去了。大人們就趁機打開他的包囊，查看他到底使用什麼樣的東西，可以輕而易舉的狩到獵物。但在查看後發現裡面什麼也沒有，只有一節骨頭，大人們拿起來，便丟掉它。Hla’ungali挑水回來了，發現他的包囊被翻過，心理非常難過的回家告訴他的母親，母親就安慰他說：「沒有關係，給他們拿去，他們也不會用。」Hla’ungali從那個時候開始就獨立去狩獵。
在那個時代有兩個太陽，非常的炙熱，所種的植物都不會活且都乾枯了，所以人們都以狩獵為生。而Hhla’ungali百思不解，認為我們不能這樣下去，如此所有種植的東西都不會生長結果。Hla’ungali心想著要去射太陽，於是就去請母親幫忙搓繩子。「母親請幫我搓兩堆的繩子。」母親嚇了一跳的說：「繩子要那麼多是要做什麼？」Hla’ungali說：「沒什麼，妳搓好了繩子我再告訴妳。」母親順著Hla’ungali的話，就趕緊搓繩子，每天搓成一推給Hla’ungali。Hla’ungali 終於把這件事告訴母親，說：「我們要怎麼辦？我們所種的植物都不會生長，就永遠沒有食物可吃嗎？」他表示要去把太陽射下來。
聽到Hla’ungali 這樣說，母親心裡很高興，並鼓勵兒子，於是Hla’ungali就去找同伴一同準備他們射日的東西。Hla’ungali拿了插在家門口的茅槍，把繩子的另一端綁在上面，交代母親說：「我們要去射太陽的時候，妳要照顧好自己的身體，如果在我們射了太陽之後，繩子被拉了一下，表示一個人還活著；如果繩子被拉了兩下，就表示我們兩個人都還活著。」Hla’ungali交代後，就跟同伴兩人一起出發了。
他們兩人花了很久的時間才到太陽昇起之處，一到目的地，就開始埋伏，Hla’ungali 交代同伴說：「在我射太陽的時候，你就躲起來，千萬不要探頭出來看。」之後就趕緊到偽裝的位置躲起來等待著。太陽出來後，Hla’ungali一箭射中了一個正準備要升起的太陽，Hla’ungali迅速地躲在石頭底下，此時太陽所流的血卻噴灑到同時探出頭來的同伴，同伴掉入水塘死了。接著整個世界變暗了，Hla’ungali 趕緊抓住他們所帶的繩子，並且拉動一次。他的母親意會到繩子只拉一次的意思，非常難過，不知道這兩人其中是誰還活著，她帶著難過的心一直等待著。
世界暗了，人們為了光線，劈開了他們所有木材，就連杵、臼也燒完了，該怎麼辦？人們全部聚在一起想辨法，所有的動物也來參加開會，大家都決定要奉獻物品，但唯有蚯蚓和魚沒有奉獻，蚯蚓和魚牠們說：「我們不要奉獻，因為我們居住在水裡和土裡面。」眾人們很生氣的說：「沒有關係，但如果你們一出來外面就會死。」果然，現在的蚯蚓和魚只要一上地面就會死。人們開始每天奉品祭拜，唱歌、跳舞，讓另一個太陽能高興而出來，但過了很久，太陽仍不敢出來，又過了很久，祂才從山頭探頭出來看，但又下去了。人們很煩惱，這時公雞想到了辨法，牠去了太陽出來的山頭，跟太陽好好的約談，因為很害怕太陽仍不答應出來，於是公雞跟祂說：「如果你很怕，那明天早上聽我的聲音，我要叫三次，我在叫第一次的時候，你不要出來，我如果叫了第二次，你也不要出來，當我叫了第三次的時候，你才出來。」公雞又跟太陽打包票：「我會保護你的。」太陽答應了公雞所說的話，談完後，兩人就分開了。
公雞趕回部落要找很強壯的人，陪牠到太陽昇起出來的地方，公雞帶著強壯的人趕緊去找熊皮和虎皮，找回來後，準備好東西就去了太陽出來的山頭。公雞交代那強壯的人說：「當我叫第三次時，太陽出來的話，你要趕快用虎皮遮身，並快速地擋住太陽出來的路口。」公雞第一次叫時，天還是暗暗的；公雞叫了第二次時，那個人就準備了；第三次叫的時候，太陽真的從山頭上出來了，而強壯的人也趕緊去擋住路口，太陽就開始一直走下山去。第二天，太陽又從那裡出來且也走下山去，從此之後太陽就恢復正常，人們也恢復了種植，回復到很好的生活直到現在，射太陽的故事就到此為止。
Hla’ungali回到家裡，看到母親已老了，而部落的人知道Hla’ungali回來後，全部落的人都很高興的聚到Hla’ungali的家，並且封他為首長領導者，所以拉阿魯哇族頭目的產生由此而來。

3. 建築
拉阿魯哇族原本是聚落型部落，因為傳染病之流行，死了非常多的族人，為了避免再次發生同樣的情形，遂改為每一、兩戶散居各處，造就今日散居的部落型態，稱為pararana，建築型態主要有家屋及會所。
◎會所
建築樣式屋頂是曲線的半橢圓球形，建造材料大部分都是木頭。其大小約六公尺見方，干欄式房屋，床面距地約1.3公尺，床則用直徑約六公分的麻竹編成。升降處樓梯，只有一架。中央有爐火，底用木板，置灰燃之。屋頂以茅草覆蓋，屋頂兩角插有vahlituru，屋內四柱橫掛竹竿，懸掛人頭骨或頭髮。
◎家屋
傳統家屋形體多為長方形，單室不隔間，屋頂前後（棟的方向）兩端屋頂低，約二、三尺高，以茅草覆頂，其稜角頓而帶圓，立面看時，恰呈橢圓錐體狀。梁柱以黃櫨、櫸樹、樟樹、茄苳、楠木、烏心樟等堅硬木材構成。牆壁則以茅草的莖直立排列，再以細藤編制為兩層。入口部分，左為男性入口、右為女性入口，另設有通往穀倉之門。屋內設有爐火、床臺、墓穴等。

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拉阿魯哇族

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